Антропоцен (Част 5)

Коги (Колумбия)

Селищата на Коги, които са съставени от 5 до повече от 50 кръгли, еднофамилни къщи, обикновено не са постоянно обитавани, а играят ролята на социални и ритуални центрове, където хората се събират само в определени периоди от годината или нощуват в тях за една нощ, докато пътуват към своите ниви. Хората прекарват повечето от своето време в разпръснати стопанства на различни височини по склоновете на планината. Едно семейство може да притежава до пет или повече къщи, като всяка една е разположена до малка нива на някой склон или в тесните части на низините. Коги придават особено значение на сътрудничеството, споделянето на храна, почитането на старейшините, самоконтрола и тишината. Жреческите дейности са съсредоточени в храмове, които освен че са станции за наблюдаване на слънцето, символизират също утробата на Майката. Годишният ритуален цикъл е отбелязван от четирите церемонии, свързани със слънцестоенията и равноденствията. При настъпването на смърт душевната субстанция се връща в утробата на Майката, тъй като животът е само кратък промеждутък между две вътрематочни състояния.

~~~

Атаял (Тайван)

Всяка общност разполагала със свой ловен участък. Ловният участък бил разделен на две части: онази, която била в близост до общността, и онази, която била по-отдалечена от общността. Когато ловували в площта близо до общността, ловците споделяли улова си с всяко домакинство или с всеки член на общността. Когато все още се практикувало отглеждането на просо или планински ориз, земеделецът забучвал клон в земята, която планирал да обработва, и после, в зависимост от това какво сънувал, решавал дали да обработва дадения парцел земя. Орането, вършитбата и пресяването били извършани от самото домакинство, но домакинствата разменяли труд едно с друго при пресаждане на разсади, чистене на бурени и прибиране на реколтата. При изграждането на напоителната система за оризовите ниви се използвал колективния труд на цялата общност. Докато членовете на общността изграждат социалните си връзки чрез общи дейности, идентичността на човек бива вплетена в една структура, отразяваща тези връзки и дейности. Подаръците и бартера заемат важна част в обществото и икономиката на Атаял. Бартерът включва размяната на предмети с еднаква стойност, което изисква и двете страни да се договорят кое точно определя еднаквата стойност, като в някои случаи може да е необходим ритуал, който да установи социалната връзка между двете страни. Като такъв, бартерът не е нито чиста размяна на подаръци, нито на стоки. Тъй като общността на Атаял се основава върху практикуването на гага (нормативно поведение) и членството в общността се определя от спазването на тази практика, общността не е ограничена единица и може лесно да приобщава външни хора. При Атаял не възниква противопоставяне между индивид и общество. В обществото на Атаял липсва йерархическа социална организация. Вместо това, в него се набляга върху способностите на всеки човек.

Преди японската окупация на Тайван членовете на Атаял получавали татуировки на лицата си като знак за принадлежност към племето. Те били известни като ловците на глави на Тайван. Жената на снимката е една от последните оцелели с подобни татуировки.

 

~~~

Тиуи (Австралия)

Въпреки че всяка общност разполага с магазин, от който могат да бъдат закупени храни и други материални блага, повечето Тиуи се грижат за запазването на уменията за лов и събиране сред младите. Предпочитайки горски вместо закупени от магазина храни, Тиуи запълват голяма част от седмичната си диета с местни храни. Всеки клан си има име и членовете на даден клан предоставят физическа, морална и емоционална подкрепа на останалите членове в многобройни и разнообразни ситуации. В социалния свят на Тиуи всички са роднини. Чрез песните и танците при различни церемонии се запомнят и отбелязват исторически, митологически и съвременни събития, проблеми, оплаквания или обяснения.

~~~

Айорео (Парагвай, Боливия)

Отношенията между членовете на всеки клан се осъществяват чрез практикуване на размяна и взаимност. Когато говорят за женитба, Айорео прибавят глагола иджина, което означава „придружавам“. Не съществуват никакви ритуали, свързани със женитбата, освен преместването в домакинството на съответния партньор. Често се случва млади двойки да се женят и да напускат партньорите си няколко пъти преди да се установят за постоянно с някого. Айорео никога не са имали понятие за частно притежаване на земя, реки и планини. Взаимността и преразпределянето продължават да са двете най-важни ценности при затвърждаване на социалните връзки между семействата и по-големите домакинства. Споделянето на предмети, от храна до работни пособия, се случва ежедневно. Жените взимат решения как да преразпределят и/или разменят стоки, с одобрението на съпруга. Според космологията на Айорео в началото на времето не е имало разделение между природа и култура.

~~~

Уру-Чипая (Боливия, Перу)

Земята е обществена собственост. Всяка година тя се разделя на дялове, като по няколко от тях се разпределят на всяко семейство. Макар всяко семейство да е отговорно за собствените си посеви, всяка година биват избирани няколко човека, които извършват ритуали от името на цялата общност и предпазват посевите от домашните животни. В замяна за тази обществена служба на уредниците (муюкаманака) се предоставя възможността да обработват подходящи парцели, които не са били разпределени на друг.

~~~

Нахуа (Мексико, Гуатемала, Ел Салвадор, Хондурас)

Мезоамерика е една от седемте културни области в света, където хората са успели да се развият, без чужда намеса, градска цивилизация и държавна политическа организация. Повечето общности на Нахуа изискват всяка глава на домакинство или избран заместник да работят един ден от седмицата за благото на групата. Често срещана е представата, че прекомерните емоции и действия са опасни, затова идеалът е умереност в поведението. Една сложна свещена география е свързана с планините, изворите, пещерите, езерата, реките, деретата, Мексиканския залив и Тихия океан.

~~~

Ацтеки (Мексико)

До навършването на 14-годишна възраст всяко момче е можело да лови риба и да обработва нива, а всяко момиче е било компетентна (ако не и веща) тъкачка. Всички деца на възраст между 12 и 15 години посещавали куйкакали (къща на песните), където изучавали на церемониални песни и танци. До навършването на 20 години както благородниците, така и обикновените граждани, били смятани за достатъчно образовани да поемат ролите на възрастни. Благородниците били осъждани по-строго от обикновените граждани за едно и също престъпление; тяхното посегателство било по-сериозно, тъй като от тях се очаквало да бъдат модели за подражание. Ацтеките вярвали, че светът бил съставен от три слоя: над земята, под земята и повърхността на земята. Хоризонтално светът бил разделен на квадранти, като на всеки един отговаряли отделни дърво, птица, цвят и други особености. Ацтеките придавали особено значение на центъра, и смятали, че техния Велик храм бил разположен точно в центъра на тяхната вселена. Поне 132 различни билки били използвани за лечение на заболявания, различни от наранявания. Ацтеките също така били експерти в лечението на психологически травми, което не е изненадващо за такова войнствено общество. При настъпването на смърт ацтеките били погребвани или кремирани, но кремирането било по-често срещано. Задгробният живот зависел от това как е умрял човек. За един мъж смъртта в битка или на олтара за жертвоприношения носела най-голяма чест и водела до най-величествения задгробен живот: те придружавали слънцето в ежедневното му придвижване от хоризонта до неговия зенит. След четири години те се връщали на земята като пеперуди или колибри. За жените, които умирали при раждане, се смятало също, че са умрели в битка, и те придружавали слънцето от зенита му до хоризонта, където се превръщали в чихуатетео (богини). Хората, чиято смърт била свързана по някакъв начин с вода (като удавяне или удар от светкавица), се пренасяли във вечнозелените градини на райския Тлалокан.

~~~

Бадага (Индия)

До съвсем скоро водата се набавяла от близкия поток или от канал, който свързвал потока със селото. Друга особеност била селската поляна, която служела като място за съвещания, игрище, танцова площадка, място за погребални церемонии и пасище за телетата. Курумба са седем племена на събирачи, градинари и магьосници, които населяват джунглата по склоновете на планината Нилгири. Всяко село на Бадага разполага с пазач Курумба, който е нает да пази жителите от магиите на други Курумба. Той също така участва като помощен жрец в някои от церемониите на Бадага и снабдява жителите с кошници, мрежи, мед и други продукти от джунглата. Всяко село отбелязва около дузина събора всяка година. Целта на Мари Хаба е да предпазва от дребна шарка и в няколко села той се отбелязва с церемония с ходене по огън, на която поклонниците ходят боси по жар и излизат невредими.

~~~

Бамбара (Мали, Буркина Фасо, Мавритания)

Те наричат себе си Баманан, което означава „отхвърлящи господар“. Всяко село разполага със свещен горски парцел или място за духовете покровители, където се провеждат религиозни церемонии и обреди за посвещаване. В центъра на всяко село е разположена празна площ, където старейшините провеждат своите съвещания. Вождът разпределя земята по два начина, чрез които се признава необходимостта от баланс между груповите и индивидуални права. Всяка глава на домакинство (дутиги) получава „голяма нива“, която може да бъде обработвана като обща собственост (фороба) от всички членове на домакинството. Бамбара живеят в организирани селски общности, в които жителите поддържат разнообразни и често застъпващи се задължения и очаквания един към друг. В съответната възрастова група всеки член изгражда специална връзка на равенство, доверие и взаимопомощ с останалите, независимо от тяхното потекло или имущество. Във всяко село младите мъже, принадлежащи към различни възрастови групи, формират общоселска младежка асоциация (тон). Групата използва своите приходи, за да покрие разноските по организирането на тридневен ежегоден събор. На ежегодния събор, който се провежда преди началото на обработваемия сезон, се осигуряват каша и месо за цялото село. Бамбара разполагат с голямо разнообразие от изкуства като маски, скулптури, керамика, рисуване, музика и литература. Всяко от тези изкуства изпълнява ясно изразени културни, символични и социални функции, свързани с ритуали, церемонии и други жизнени ситуации. Различни картини могат да бъдат видени по стените на светилища, по къщите на хората, по лъжици от кратуни и по ръцете на момичетата. Бамбара използват множество напеви, призиви, танци и музикални инструменти при лекуването на болести и при откриването на причините за тях.

~~~

Кимам (Папуа Нова Гвинея)

Кимам практикуват форма на интензивно земеделие, състояща се от отглеждането на посеви върху изкуствени острови в блатото. Градинските острови се построяват върху основа от отрязана тръстика, която се покрива с няколко слоя глина, извадена от водата около острова. След това на няколко пъти се наслагват слой трева и слой глина, докато островът не достигне подходяща височина за посаждане на посеви. Брачната церемония включвала два ритуала. Първо двойката споделяла каша от грудки, предоставени от младоженеца и неговите роднини и приготвена от младоженката и нейните роднини. На това ядене присъствали само връстници на двойката. По-важният ритуал бил церемониална размяна на храна, на която присъствали само по-възрастни хора. Още от ранна възраст децата придружават родителите си навсякъде. Не съществува систематично обучение в определена сфера или дейност. Повечето дейности се научават чрез наблюдение и имитация. Засаждането на сладки картофи се свързва с погребването на човек, чието прераждане, под формата на сладък картоф, настъпва по време на жътва.

 

Източник: https://ehrafworldcultures.yale.edu/ehrafe/

Антропоцен (Част 4)

 Намбикуара (Бразилия)

Групите, които не се познавали, използвали ритуална реч, когато се срещали. „Силата“ е основна религиозна представа и Намбикуара вярват, че тя е налична у всички хора, животни и неодушевени обекти. За Намбикуара светкавицата е Върховно същество. В селищата, обитавани по време на дъждовния сезон, мъжете се събират в колибата на флейтите, за да свирят музика и да молят прадедите за плодородие. Инструменталната музика и пеенето са важни дейности, както за ритуални, така и за развлекателни цели.

~~~

Канела (Бразилия)

Канела били ориентирани предимно към този свят. Те живеели за сегашния момент и разполагали с много малко или никакви церемонии, молещи свръхестествени същества да подобрят положението им. Канела вярват в световете на големите птици над небето, на мъртвите на запад върху земята, и на рибите и алигаторите под земята. Културни герои били Слънцето и Луната, които положили повечето параметри на живота, и Звездната Жена, която показала на Канела царевицата, други важни култури и определени плодове. Канела ценят развлечението и му отдават голяма част от времето си, като по този начин дават израз на повечето натрупани враждебности. Почти ежедневните спортни занимания включват бягане около селския булевард и отборна щафета от 2 до 12 километра извън селото, като участниците си предават 100-килограмови пънове.

~~~

Гуарани (Парагвай, Аржентина, Бразилия, Боливия)

Градинарството е основната производствена дейност на Гуарани. Семействата обособяват малки парцели, в които засаждат маниока, царевица, фасул, сладки картофи и множество други растения. В гористите региони градинарите следват променливи цикли и сменят парцелите през три години, което включва преместване на домакинства и цели общности. Водачите въздействат чрез съвещание, пример и религиозни ритуали. Вместо да упражнява власт над отделните хора или да взема решения от името на цялата група, водачът предлага съвети на индивидите, фракциите и общността. Космологията на Гуарани е организирана около ос, движеща се от изток на запад, следваща хода на слънцето в небето. Индивидите получават религиозна сила чрез напеви, докато спят. Религиозният водач трябва да може да преобразява личното вдъхновение в съвети и насоки за своите съседи и роднини. Всички възрастни знаят как да използват лечебни растения. При настъпването на смърт душата на покойника преминава по „Пътя на тапира“, очертан от Млечния път, през небето, водещ до свещено царство.

~~~

Чуук (Микронезия)

При навършване на три-годишна възраст от децата се очаквало да започнат да се грижат за себе си. Те разполагали с голяма свобода да играят, което изостряло физическите им умения. Бойните изкуства включвали сложна система от хвърляния и ключове, чрез която невъоръжен човек бил способен да убие, осакати или обезоръжи въоръжен противник. Ритуален характер притежавали множество дейности като предсказването, лечението, войната, политическите срещи, строежа на къщи и ухажването. Сред сценичните изкуства спадали танцуването, разказването на истории, свиренето на носна флейта и бръмбазък от бамбук (при серенади), пеене, поезия и реторика. Други изкуства били свързани с татуирането, дърворезбата, тъкането и войната.

~~~

Тукано (Колумбия, Бразилия)

Тукано признават по-скоро пълномощия над, отколкото действително притежание на земята. Тукано разполагат с пълни права за плодоползване на ресурсите в тези места, но идеи като „племенни земи“, „неотменими права“ или „право на собственост“ са чужди за тях. Обикновено съпругите идват от група, говореща различен език от тази на техните съпрузи, като по този начин те се превръщат в основни посредници между групите, говорещи различни езици. Тукано считат, че физическият свят е много по-голям от това, което сетивата могат да уловят. При най-връхната точка от ритуалите на Тукано всички аспекти на пространството – вертикални, хоризонтални и съществуващи във времето – биват трансформирани. Самата колиба се превръща във вселената, участниците в церемонията се превръщат в предците, и всички реалности зад външната проява на пространството, времето и материята се разкриват. Всички тези характеристики – нематериалност, променливост и множествена реалност – са важни фактори в представата на Тукано за вселената. Специалните черти, които са специфични за един шаман са: интерес в естествената история на региона, устни традиции, митове, болести, изменени състояния на съзнанието и тълкуване на сънища. Една от най-важните функции на шамана е чрез употребата на халюциногени растения да отлита до далечни части на вселената с цел придобиване на езотерични познания. Ритуалното лечение на дадено заболяване чрез шаманско изпълнение е възприемано като сваляне на плацента и процес на прераждане. При настъпването на смърт покойникът бива погребан под пода на тяхната малока (колиба), като е увит в неговия или нейния хамак заедно с личните си принадлежности. Повечето хора разполагат с практични познания как да лекуват определени заболявания чрез използването на различни лечебни растения от заобикалящата ги среда.

~~~

Мапуче (Чили, Аржентина)

Още от ранна възраст децата започват да помагат на родителите си в различни дейности. Като за начало, те се грижат за животните. Минга, което е общностна форма на разменен труд, в който участват членове на рода и съседи, се използва до ден днешен при строежа на къщи и земеделските задачи. В миналото момчетата е трябвало да спят навън, да се къпят ежедневно и да се въздържат от определени храни, за да заякнат. Мапуче използват татул и Latua pubiflora (наричано още дървото на магьосниците) като личностен тест за своите деца; приготвя се лек чай от тези растения, като родителите наблюдават реакциите на детето и си правят заключения относно чертите на характера, които ще се развият у нея или него. В мирни времена никой не е изпълнявал ролята на вожд. Сънищата – начинът за контакт със свръхестественото – заемат важна част от духовния живот на Мапуче. Те тълкуват сънищата си ежедневно, за да разберат по-добре сегашното си положение и да научат нещо за бъдещето. Макар че във времената преди резерватите мъжете са практикували широко шаманизма, в днешно време повечето шамани са жени. Вярва се, че избирането за шаман и придобиването на шаманска сила се случва в сънища или визии. Кандидати са хора, които са преминали през продължителна и опасна болест, които проявяват по-голяма склонност да сънуват от останалите и които получават визии. На шаманите им помага тунгунмачифе, или шамански преводач, който превежда езика на шамана, докато тя е в транс. Най-практикуваното традиционно изкуство сред съвременните Мапуче е риториката, която е характерна предимно за вождовете, но обикновените хора също я използват. Устните разкази на Мапуче могат да бъдат разделени в пет категории: епеус (митологични истории, притчи със животни и легенди), пеумас (разкази от сънища), нут‘амканс (разкази за героичните подвизи на воини от миналото), уеупинс (официални речи, изнасяни от мъже при обществени и религиозни събития) и кулкатунс (импровизирани разкази във формата на песен, които изразяват силни емоции). Често се случва на обществени събирания мъжете и жените да запяват спонтанно.

~~~

Хурон/Уендат (Канада)

Уендат практикували земеделие с изсичане и изгаряне, като осигурявали на почвата пепел, богата на магнезий, калций, калий и фосфор, които били добри за царевицата. Около април или май жените орали земята и посявали „Трите сестри“ – царевица, фасул и тиква – което било отдавна установена земеделска практика. Те също така събирали и обработвали коноп и дървесна кора за въжета, ремъци и сандъци. За Уендат всяка неизползвана земя била обществена собственост. Семействата разполагали с толкова земя, колкото могли да обработват, и когато част от нея била изоставена, тя отново ставала обществена собственост. Земята не можело да бъде притежавана или продавана. Вместо това богатството се изразявало чрез споделянето и/или преразпределянето на продуктите, извлечени от земята. По този начин богатството се измервало според щедростта на даден индивид. Младите хора били свободни да имат сексуални взаимоотношения скоро след навлизането в пубертета. Дружбата можело да доведе до брак или да остане неформална, като и двете страни били свободни да се впускат в сексуални взаимоотношения с други хора. Една двойка можело да се среща в продължение на няколко нощи, след което да се разделят, без никакви въпроси. Ако те решили да останат заедно, при съгласието на жената можело да се проведе проста брачна церемония, при която приятели и съседи били канени на пиршество. Вождовете били избирани (и можело да бъдат премахнати) от Майките на клана според техните ораторски умения (силата да убеждават), смелост, водачество, мъдрост, щедрост и военни постижения. Обществото на Уендат наблягало много върху отговорностите на общностите за благополучието на техните членове. Уендат вярвали, че всичко около тях имало дух. Те отдавали почит към цялото сътворение, като поднасяли тютюн. Сънищата често били възприемани като духовни напътствия за индивидите. Уендат разграничавали четири вида пиршества или церемонии: ендитеухла (изразяване на благодарност и признателност), ауатаерохи (лечение на някакво заболяване), атхатаион (сбогуване на умиращ с приятели), и атоуронта очиен (пиршество с песни, изпълнявано преди война, получаване на ново име или придобиване на слава). За да предотвратят появата на болести, Уендат се потели в малка кръгла колиба. След това те отивали да плуват и по-късно се провеждало пиршество. Било широко разпространено вярването, че болестите се появявали поради неосъществени желания в подсъзнанието. Сънищата можело да крият решения за даден проблем, затова лечителите и шаманите им обръщали специално внимание. Най-важната и внимателно съблюдавана церемония била Пиршеството на мъртвите, което се провеждало на всеки 8 до 12 години. Хора от всички селища се събирали в столицата на Уендат (Ососане), където се издигала платформа (за окачване на костите) и се изкопавала обща гробна яма. Те вярвали, че душите напускали костите и тръгвали по Млечния път (пътя на душите).

~~~

Инки (Перу, Еквадор, Чили, Аржентина)

Много от градовете разполагали с големи обществени площади. Тези площади често съответствали на дадени съзвездия. Планирането на селищата често отразявало реда и връзките между обществото и космоса. Например града Кузко бил изграден във формата на пума. Сред почитаните божества били Илапа (светкавицата), Кила (луната), Чокуе Чинчей (съзвездието Орион) и Часка Койлур (Венера). Вярвало се, че земята (Пачамама), водата (Мамакоча) и планините (Апус) също разполагали със свръхестествени качества. Слънцето и луната, определени звезди, морето, земята, реките и потоците, хълмовете, заснежените върхове, пещерите и скалите имали специално значение за инките. Скалите особено били изпълнени със символичен смисъл. Определени важни скални блокове и оголени скали често били включвани към архитектурата. Хората често носели малки неоформени камъни като лични амулети, докато други каменни обекти, издълбани във формата на лами (Конопа), били важна част от домашните ритуали.

~~~

Матако (Аржентина, Боливия)

Според кодекса на Матако сексуалните взаимоотношения трябва да бъдат предшествани от разговори, които да са последвани от серия изпитания. Друга, в днешно време по-често срещана, алтернатива е двойката да избягат заедно за определен период от време след първата страстна проява. Периодът на отсъствието от дома е равностоен на изпитанието, и ако връзката се окаже трайна, двойката са смятани за „венчани“ при тяхното завръщане в общността. Всички Матако, мъже и жени, млади и възрастни, са равни; всички споделят свобода на словото и участват във всички дейности. Въпреки това, красноречието (придобивано единствено с възрастта) е решаващо, така че старейшините разполагат със специален статут. Матако вярват във взаимовръзката между хората и животните, небето и земята, естественото и свръхестественото.

 

Най-популярната игра сред Матако е отборен спорт на име "яж ха'ля", подобен на лакрос. Игрите обикновено продължават от зори до здрач, без прекъсване.

Източник: https://ehrafworldcultures.yale.edu/ehrafe/

Антропоцен (Част 2)

 Фокс (САЩ)

Изпълнявали се определени установени действия, за да се привлече вниманието и подкрепата на духовете. Тези действия включвали почерняне на лицето, постене, стенене и пушене или предлагане на тютюн, за който се смятало, че бил силно желан от духовете, но бил достъпен за тях единствено чрез човешките същества. В рамките на четири години от смъртта на даден индивид се провеждала осиновителна церемония, чиято цел била да освободи опечалените от техните задължения и да внесе в потеклото на покойника приятел или друг човек, който бил избиран от живите роднини. Обикновено осиновеният бил човек от същите пол и възраст като покойника, и церемонията по осиновяването включвала пиршества, игри, танци, и размяна на подаръци.

~~~

Хопи (САЩ)

Вселената е балансирана между женски принцип (земята) и мъжки, който се проявява в оплождащите, но и опасни сили на слънцето, дъжда и светкавицата. Съществуват общи духове на природни обекти и форми на живот, които могат да бъдат засегнати, ако с някой от земните им представители се отнасят неподходящо. Така че, когато някое животно бъде убито, неговият дух и общите духове на този вид животно трябва да бъдат омиротворени. Церемониалният календар на Хопи се определя от слънчевите и звездни позиции. Съществуват много дребни ритуали. Разкази от края на 19 век сочат, че почти не минавал ден, без протичането на ритуална дейност някъде из всяко от селата. Въпреки че церемониите си имат специфични цели, за всички се смята, че носят дъжд, който е оценяван както сам по себе си, така и като символ на изобилие и процъфтяване.

~~~

Кламат (САЩ)

За разлика от много други групи, Кламат не страдали от епидемии, внесени от европейците, нито от враждебности с бели заселници. При настъпването на пубертета момчетата били изпращани на пет-дневно търсене на визия. Кламат предавали ценности на децата си чрез разказването на истории и митове, в които често имало скрита морална поука. Всеки член на Кламат търсил духовна сила чрез търсения на визия, които се осъществявали при критични житейски моменти като пубертет или траур.

Когато Кламат се срещнали с европейци за първи път, те им разказали истории за изригването на голям вулкан, който геолозите по-късно нарекли Маунт Мазама. Историите описвали звуците и природата на това грандиозно изригване. До сравнително скоро общността е предавала такива познания единствено чрез устни предания. За Маунт Мазама се знае, че е изчезнал от местния пейзаж преди около 7600 години.

 

~~~

Мескалеро (Мексико, САЩ)

Названието „Мескалеро“ произлиза от испанските думи еро, „хора на“, и мескале, „агаве“ (столетник). Те били наречени по този начин заради редовната употреба на големите печени и консервирани корени на растението, което за тях било основен източник на въглехидрати. Жената е собственик на семейния дом и всичко в него. Тя и нейните братя и сестри поемат основна отговорност в отглеждането на децата, включително и тяхното дисциплиниране. Бащата е приятел, довереник и защитник. Децата разполагат с голяма свобода относно това с кого да живеят, като те често избират да живеят с някоя леля от майчина страна. Приемното родителство е широко разпространено и често се случва по-големи деца да бъдат изпратени да живеят при баби и дядовци, ако по-възрастните хора живеят сами. Смята се за особено уместно, ако човек е бил отгледан от своите баба и дядо. От децата се очаква да се учат чрез наблюдение и практикуване, вместо чрез задаване на въпроси или преки словесни инструкции. Индивидуалните права са зачитани, дори тези на малките деца; към възрастните хора се отнасят с голяма почит дори и те да нямат особени познания. Според традиционните вярвания светът бил сътворен за четири дни от Създател (нито мъж, нито жена), който е отвъд човешкото разбиране, но се проявява в природните феномени. Части от Създателя могат да се видят в натуралната вселена (гръмотевицата, вятъра и т.н.), като за негово физическо изобразяване се смята, че е слънцето.

~~~

Навахо (САЩ)

В наши дни Навахо е най-голямото племе в Северна Америка. Децата са били и са отглеждани толерантно, като има подчертано зачитане на личната неприкосновеност дори на много малки деца. Децата получават значително официално обучение в различни технически и занаятчийски дейности от своите родители. Основен механизъм за поддържането на реда винаги е била представата за колективна отговорност, която прави всички членове на едно семейство, или дори на един клан, отговорни за доброто поведение на всеки отделен член. Митологията на Навахо е изключително богата и поетически изразителна. Според основното космологично вярване цялото съществуване е разделено между Свещения Народ (свръхестествените) и Народа на Земната Повърхност. Свещеният Народ преминал през редица подземни светове, всеки от които бил унищожен от потоп, докато не стигнал до настоящия свят. Тук те създали Първия Мъж и Първата Жена, прародители на всички Народи на Земната Повърхност. Свещеният Народ дал на Народите на Земната Повърхност всички практически и ритуални познания, които били необходими за тяхното оцеляване в този свят, след което се преместил да пребивава в други сфери над земята. Състоянието хозоджи, или хармония със свръхестествените сили, е най-важният идеал, към който Навахо се стремят. Най-почитаните хора сред практикуващите ритуалите на Навахо са наричани „певци“. Това са мъже (или от време на време жени), които могат да изпълняват една или повече от основните церемонии на Навахо в тяхната цялост. Те не са шамани, а жреци, които са придобили своите познания и умения след дълго чиракуване при някой установен певец. Те са най-силно почитаните индивиди в традиционното общество на Навахо и често изпълняват длъжността на неформални общностни водачи. Артистичните заложби на Навахо намират израз в множество форми като поезия, песни, танци и костюми. Най-прославяните артистични произведения на Навахо са ярко оцветените килими, изтъкавани от жените, и сложните пясъчни картини, които певците сътворяват като част от всяка важна церемония. Пясъчните картини по традиция били унищожавани в края на всяка церемония. Освен церемониалните практики, в миналото Навахо разполагали с доста обширен набор от билки, отвари, мехлеми и дезинфекционни средства, като имало специалисти, които ги събирали и прилагали.

~~~

Северни Паюте (САЩ)

Родителите се опитвали да уреждат подходящи бракове, като организирали общностни ловувания и фестивали, на които децата могли да се срещат. Във времената преди контакта с европейците децата често прекарвали голяма част от времето си със своите баби и дядовци, тъй като родителите били заети със задълженията си по прехраната. Смятало се, че още от ранна възраст децата били отговорни за действията си, така че родителите, бабите и дядовците повече съветвали, отколкото наказвали. По-младите мъже и жени участвали по равно във вземането на решения, тъй като всеки имал важни роли в прехраната. Не е имало разграничения, основаващи се на богатство. Единствено шаманът бил частично поддържан от групата. Като основни ценности, щедростта и споделянето функционират и до ден днешен като изравняващи механизми. Преди контакта с европейците политическия авторитет бил в ръцете на местни главатари. Тези индивиди служили като съветници, които напомняли на хората за подобаващото поведение към другите и често предлагали какви да са дейностите по прехраната за деня. Понякога тези хора били и водачи в общностни ловувания, макар че главатарството и водачеството в задачите можело да не са допирни позиции. При възникването на спорове главатарите се опитвали да накарат отделните страни да разрешат сами нещата помежду си, но ако това не било възможно, те давали решения. До повечето решения се стигало чрез консенсус, който бил постиган чрез беседи между всички възрастни. Северните Паюте вярвали, че силата (пуха) можело да пребивава във всеки природен обект и че  обичайно пребивавала в природни феномени като слънцето, луната, гръмотевицата, облаците, звездите и вятъра. Всяка сутрин се изпълнявали молитви към слънцето за успешен ден. Взаимоотношенията с източниците на сила били личен въпрос. Богат набор от митове и легенди, някои от които включвали дейностите на животински прадеди, установявали ценности и учели на морален и етичен кодекс. Както мъжете, така и жените можело да са шамани. Те придобивали първата си сила неочаквано, обикновено в сън. Груповите подходи към свръхестественото били ограничени. Във всички райони първо се изпълнявали танци и молитви преди общностните опити за набавяне на храна. Повечето от тези дейности били ръководени от специалисти. Всички поводи за групови молитви и танци били също и поводи за веселие. Вечерните танци били последвани от хазарт, надбягвания и други форми на светско забавление. Словесната традиция била важна сфера за развиването на лични умения и изразявания. Умелите разказвачи били признати сред всички групи, и хората прекарвали много зимни нощи, слушайки техните изпълнения. Певците също получавали голяма почит. Основната функция на шаманите била да лекуват тежки заболявания, което се постигало при церемонии, провеждани през нощта в дома на пациента и в присъствието на роднини и приятели. Шаманът изпадал в транс и се опитвал да открие причината за заболяването и как то да бъде излекувано. По-леките заболявания били лекувани с домашни лекове, приготвяни от над 100 вида растения.

~~~

Оджибуе (Канада, САЩ)

Децата научавали своите полови и пълнолетни роли предимно чрез личен опит, наблюдение, пример и слушайки истории и легенди, вместо чрез официално обучение или дисциплина. При навлизането в пубертета момчетата търсили дарове и благословии от посетители в сънищата, като постели в изолация в продължение на няколко дни. При първата менструация момичетата се уединявали, но визиите, макар че също можело да се появят и да удостоят със специални сили, не били търсени или необходими на жените в същата степен. Общностите на Оджибуе били съставени от местни автономни групи от взаимосвързани семейства, които често били известни с име, отразяващо дадена географска черта от тяхната територия (като бързеи или устие на река). Мъжете (и по-рядко жените), които придобивали водачество, били уважавани заради техните способности, познания и наличие на духовни сили в лова, лечението или други области. По-младите водачи можело да са успешни воини, докато по-възрастните мъже можело да демонстрират шамански сили. Индивидуалните и груповите церемонии изпълвали всекидневния живот – лова, събирането на корени, даването на име на дете или преминаването на гръмотевична буря били поводи за молитви и дарове. Нововъведенията настъпвали чрез послания в сънищата, които отделните хора получавали и обявявали. Било възможно също така човек да получи песни от посетители в сънищата, които давали сили за лечение, успех в лова или провеждане на определени церемонии. За прераждането се смятало, че е възможно, макар и рядко. Доказателства за това били няколко бели косъма по главата на бебе или спомени за преживявания от утробата или преди това.

~~~

Поуний (САЩ)

Поуний разполагали със силно интегрирана система от религиозни вярвания, която дълго време успяла да устои на европейското мисионерство. В тази система от вярвания се смятало, че всичкият живот е произлязъл от срещата на мъжката (изтока) и женската (запада) сили в небето. Свръхестествената сила в зенита на небето, където тези сили се срещнали, била известна като Тирауа. Тирауа породила света чрез поредици от силни бури и сътворила звездните богове, които на свой ред сътворили човечеството. Двете най-видни звездни сили били Вечерната звезда, богинята на мрака и плодородието, която живяла в западното небе, и Сутрешната звезда, богът на огъня и светлината, който бил разположен в източното небе. Годишният церемониален цикъл започвал с първата гръмотевица през пролетта и приключвал с прибирането на царевицата през есента.

~~~

Хавасупай (САЩ)

С изграждането на къща, земеделските задачи и щавенето на кожи се заемали всички членове на семейството, но произвеждането на дрехи било изцяло мъжко занимание. Не съществували социални разделения като кланове или церемониални общества. Освен това в общността на Хавасупай липсвала всякаква система на социални класи или издигнати индивиди. Влияние се постигало единствено чрез заслуги, основаващи се на уменията, трудолюбието или други почитани черти на даден човек.

~~~

Помо (САЩ)

Някои групи на Помо населявали горите със секвои в северната част на Калифорния. Децата често са отглеждани от техните баби и дядовци. Домакинства, които не могат да се грижат за всичките си деца, може да позволят на някои от тях да бъдат отгледани от сродни двойки, които са без деца. Говори се, че преди 1870 повечето шамани били мъже, но днес жените преобладават. Изкуството на пеенето е силно развито за почти всякакъв повод: церемониални танци, благославяне, лечение, отблъскване на злото, успех в жътвата, лов, привличане на партньор, хазарт и т.н. Двугласното пеене е често срещано: единият пее мелодията, докато другия, наричан „скала“, поддържа ритъма.

~~~

Куинаут (САЩ)

Куинаут произвеждали богата материална култура от горски продукти. Те използвали кедрова кора, борови корени, коноп, тръстика и трева, за да изготвят дрехи, мрежи и кошници. Те използвали дървен материал, за да изготвят къщи, канута и сандъци за складиране. Те били умели дърворезбари и украсявали своите творения с различни шарки, като използвали червени и жълти бои, приготвени от орегонско грозде, кора на ела, яйца от сьомга и пепел от червен кедър. Всички Куинаулт се смятали за роднини, без значение колко далечна била родословната им връзка. Те се обръщат един към друг с роднински термини, вместо с лични имена.

 

Източник: https://ehrafworldcultures.yale.edu/ehrafe/